Vivek Agnihotri’s Film Makes You Face Harsh Truths and Ask Uncomfortable Questions

Vivek Agnihotri’s Film Makes You Face Harsh Truths and Ask Uncomfortable Questions

मैं फिल्म विशेषज्ञ नहीं हूं इसलिए मैं कैमरा एंगल, लाइटिंग, साउंड डिजाइनिंग, कास्टिंग या फिल्म कितनी लंबी या छोटी होनी चाहिए, इस पर टिप्पणी करने की कोशिश नहीं करूंगा।

मेरा दृष्टिकोण यह है कि कभी-कभार फिल्म देखने वाला समय-समय पर फिल्म देखने का फैसला करता है और उम्मीद करता है कि वह कैंडी फ्लॉस इमेजरी, अवास्तविक अतिरंजित लेखों और इंद्रियों पर सतही हमलों से निराश नहीं होगा। फिल्म सभी सही मानकों के खिलाफ स्कोर करने का प्रबंधन करती है – विषय वस्तु महत्वपूर्ण है, प्रस्तुत तथ्यों पर अच्छी तरह से शोध किया गया है और ईमानदारी से प्रयासों के साथ परिपक्वता का एक बड़ा सौदा है। इसके बजाय, यह ठोस, अच्छी तरह से व्यक्त तर्कों के साथ खड़ा होता है जो यह बताता है कि फिल्म दर्शकों को पहली जगह में क्या संदेश देना चाहती है।

यह पहले से ही कहानी का हिस्सा लगता है। यह ऐसा है जैसे आप इसे वास्तविक जीवन में अनुभव कर रहे हैं, जैसे कि आप एक चरित्र हैं जो आपके सामने होने वाली हर चीज का अनुभव कर रहे हैं।

स्क्रीन पर मौजूद तथ्य होश उड़ा देते हैं। वे सभ्यता, स्वीकृति, सहिष्णुता और व्यापकता के दृष्टिकोण से अपने आस-पास की हर चीज को देखने की गहरी जड़ वाली विश्वास प्रणाली को चुनौती देते हैं, जिसे हम में से अधिकांश भारतीय मानते हैं और कभी-कभी सच्चाई की कीमत पर जीते हैं।

यह फिल्म आपको असहज घटनाओं से रूबरू कराती है और आपको 1990 में कश्मीर में हुए भयानक समय और घटनाओं के बारे में अधिक जानने के लिए मजबूर करती है। हजारों विचार, सैकड़ों भावनाएं सक्रिय होती हैं। यह आपको चकित करता है कि कैसे इस पूरी बात को सबसे लंबे समय तक एक बहुत ही अलग आख्यान में जनता के सामने पेश किया गया है। 30 वर्षों के बाद भी, हम अभी भी सत्य को निश्चित रूप से और दृढ़ता से क्यों स्वीकार करते हैं और देखते हैं कि यह क्या है?

मुझे लगता है कि दोषी केवल वे लोग नहीं हैं जो राज्य और केंद्र में सरकारें चला रहे थे, बल्कि वे अपराधी भी हैं जिनके पास बिना किसी डर और खतरे के बोलने की आवाज और जिम्मेदारी थी – जिसमें मीडिया के लोग, कलाकार शामिल हैं, जिनमें बुद्धिजीवी भी शामिल हैं। . , शिक्षाविद, प्रशासन। क्या वे भी उतने ही कुरूप थे जितने कि आम नागरिक जो कश्मीर की सावधानीपूर्वक गढ़ी गई कहानी में विश्वास करते थे, जो कि पीड़ित स्थानीय मुस्लिम आबादी द्वारा कश्मीरी पंडितों के उत्पीड़कों के खिलाफ हथियार उठाने की कहानी है? क्या वे मानवता के खिलाफ इस अपराध के अपराधियों के समान दोषी नहीं हैं? क्या वे देश के नागरिकों के प्रति जवाबदेह नहीं हैं कि उन्होंने इस पूरी कहानी को इतिहास के हाशिये के अलावा कुछ नहीं बनाया है?

“प्रोत्साहन वह कीमत है जो जीवन शांति के लिए चुकाता है।” – अमेलिया एयरहार्ट

हमें कश्मीर की कहानी बताने की जरूरत है, हमें इसका सामना करने की जरूरत है, हमें समझौता करने की जरूरत है। डर को पुनर्जीवित करने के लिए नहीं, असुरक्षा या नफरत पैदा करने के लिए नहीं, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि ऐसी घटना दोबारा न हो। हम आपत्तिजनक सच्चाई से आंखें मूंदकर शांति नहीं रख सकते और उसका सामना करने की हिम्मत न होने से इस बात को नकार कर शांति स्थापित नहीं की जा सकती कि यह एक कट्टर इस्लामी आतंकवाद/उग्रवाद था जिसने कश्मीर की बहुसंख्यक आबादी को अपने चपेट में ले लिया था। विरोध नहीं। इस जनसंहार और आने वाले पलायन को सभ्यता, मानवता पर कलंक के रूप में याद किया जाना चाहिए और ऐसा दोबारा नहीं होना चाहिए, यह इस देश के लोगों का सामूहिक उत्पीड़न होना चाहिए, जिन्हें यह समझना चाहिए कि शांति के पकवान में पीने के लिए कुछ नहीं है. कुछ किया जाना है।

फिल्म निर्माता को न केवल उनकी विषय-वस्तु की पसंद के लिए, बल्कि प्रवाह के खिलाफ जाने के उनके साहस के लिए और घटनाओं का एक संस्करण पेश करने के लिए जो आपको विषय और इतिहास में गहराई से देखने के लिए मजबूर करता है। आपको फिल्म तभी देखनी चाहिए जब आप कठिन सच्चाई का सामना करने के लिए तैयार हों और अपने आप से असहज प्रश्न पूछें।

(लेखक कला और संस्कृति के क्षेत्र में काम करने वाली संस्था उड़ान के राष्ट्रीय संयोजक हैं)

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