‘The Kashmir Files’ movie review: A disturbing take which grips and gripes in turns

‘The Kashmir Files’ movie review: A disturbing take which grips and gripes in turns

कुछ तथ्यों, कुछ अर्धसत्यों और काफी विकृतियों का उपयोग करते हुए, विवेक अग्निहोत्री कश्मीर मुद्दे पर एक वैकल्पिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देते हैं, जिसका उद्देश्य न केवल उकसाना बल्कि उकसाना भी है।

कुछ तथ्यों, कुछ अर्धसत्यों और काफी विकृतियों का उपयोग करते हुए, विवेक अग्निहोत्री कश्मीर मुद्दे पर एक वैकल्पिक दृष्टिकोण को बढ़ावा देते हैं, जिसका उद्देश्य न केवल उकसाना बल्कि उकसाना भी है।

एक बार की बात है, लेखक और निर्देशक विवेक अग्निहोत्री ने हमें एक दिया है नफरत की कहानी इस हफ्ते, उन्होंने एक और पेंटिंग की। एक संपादित वृत्तचित्र के रूप में विकसित, 1990 के दशक में कश्मीरी पंडितों के उनकी मातृभूमि से दुखद निष्कासन का पता लगाता है। कश्मीर फ़ाइलें यह मूल रूप से कहानियों का युद्ध है, जिसमें अग्निहोत्री घटनाओं के एक संस्करण के साथ है। कुछ तथ्यों, कुछ आधे-अधूरे सच और बहुत सारी विकृतियों का इस्तेमाल करते हुए, यह मुद्दा कश्मीर पर एक वैकल्पिक परिप्रेक्ष्य को बढ़ावा देता है, जिसका उद्देश्य न केवल उकसाना है… बल्कि उकसाना भी है।

कश्मीरी पंडितों की दुर्दशा वास्तविक है और इसे लोकप्रिय संस्कृति में वर्णित किया जाना चाहिए, लेकिन यह ‘वी बनाम देम’ के विश्वदृष्टि से अधिक ध्यान देने योग्य है, जिसे अग्निथोत्री ने 170 मिनट से अधिक समय तक प्रचारित किया।

यह फिल्म उन लोगों की गवाही पर आधारित है, जो राज्य में उग्रवाद के कारण पीढ़ियों से घायल हुए हैं, और इस दुखद प्रकोप को एक पूर्ण प्रलय जैसे नरसंहार के रूप में चित्रित करते हैं, जिसे मीडिया ने जानबूझकर शेष भारत से दूर रखा था। ‘बौद्धिक’ लॉबी और तत्कालीन सरकार अपने निजी स्वार्थों के कारण।

अग्निहोत्री ने जो रूप अपनाया है, उसमें सुधार हुआ है। ताशकंद फ़ाइलें जहां उन्होंने यादों और फ्लैशबैक के जरिए पूर्व प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री के निधन पर अपना रूख पेश किया, जिसमें वक्त के साथ बयान आगे-पीछे होता गया.

यहां, कृष्ण (दर्शन कुमार), एक कश्मीरी पंडित और जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय की तर्ज पर एक प्रमुख विश्वविद्यालय में छात्र, उनकी ‘उदार’ शिक्षक, राधिका मेनन (पलवी जोशी) द्वारा राजी किया गया था। यह कश्मीर में एक अलगाववादी आंदोलन के समान है। . भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन।

जब कृष्ण के दादा पुष्कर नाथ (अनुपम खेर) की मृत्यु होती है, तो वह अपनी राख के साथ कश्मीर लौटते हैं और अपने दादा के चार दोस्तों से मिलते हैं जो कृष्ण को कश्मीर की ‘सच्ची’ कहानी बताते हैं, और निश्चित रूप से दर्शकों को। अपने बयान में, कश्मीर सभ्यताओं के संघर्ष का सामना कर रहा था, और एक समुदाय को खुश करने के लिए राज्य और केंद्र सरकार द्वारा पंडितों को मरने के लिए छोड़ दिया गया था। इस टुकड़े का खलनायक बट्टा है, जो वास्तविक जीवन में गुलाम मुहम्मद डार उर्फ ​​बट्टा कराटे और आतंकवादी संगठन जम्मू और कश्मीर लिबरेशन फ्रंट यासीन मलिक के चेहरों का मेल लगता है।

इस विषय पर विनोद चोपड़ा की फिल्मों के विपरीत, अग्निहोत्री के पास घाटी में रोमांस के लिए समय नहीं है। यह विशाल भारद्वाज के जवाब की तरह है। हैदर, जैसा कि फिल्म यह दिखाने की कोशिश करती है कि कश्मीरी मुसलमान पंडितों और अन्य अल्पसंख्यकों के साथ जो किया उसके बाद पीड़ित होने के योग्य थे।

एक झपकी ले लो, यह मोड़ लेता है और पकड़ा जाता है। पंडितों के खून-खराबे, प्रताड़ना और गाली-गलौज के दृश्यों को क्रूर तीव्रता के साथ फिल्माया गया है। कैमरावर्क घाटी के गहरे, उबड़-खाबड़ रंगों को कैद करता है और प्रदर्शन बहुत अच्छा है।

फिल्म की अंतरात्मा के संरक्षक के रूप में, खेर अपने सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन पर हैं। दर्शन एक रहस्योद्घाटन है और दिए गए उपहार पर पीछे मुड़कर देखना अच्छा है। मिथुन चक्रवर्ती, प्रकाश बेलावाड़ी, पुनीत असर और अटल श्रीवास्तव पुष्कर नाथ के मित्र माने जाते हैं।

हालांकि, फिल्म, जो कोरियोग्राफ की गई अशांति और क्लिक-बीट सुर्खियों में विदेशी प्रेस पर दूध पीने का आरोप लगाती है, धीरे-धीरे आंसू बहाने वालों तक पहुंचने और दुश्मनी की आग को भड़काने के लिए उसी शोषक तरीके से गिरती है। यह समझने की शायद ही कोई कोशिश की गई हो कि जब बहुसंख्यक अल्पसंख्यक हो जाते हैं और इसके विपरीत क्या होता है तो क्या होता है। एक नरमपंथी मुसलमान की आवाज उसके न होने से साफ झलकती है। शिक्षित अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व कम है और चरित्र हनन की आसान सीमाओं की ओर है।

कुछ संवादों को उम्मीद है कि अग्निहोत्री उस विषय की जटिलताओं को उजागर करेंगे, जिन्हें पहले संबोधित नहीं किया गया था, लेकिन एक बार जब वे एक धर्म-विरोधी एजेंडा शुरू करते हैं, कश्मीर फ़ाइलें यह अपना उद्देश्य खो देता है, मानवीय आँख।

यह उस दौर का चुनावी व्यवहार करती है, जैसा 90 के दशक में खिलाड़ियों पर आरोप लगाती थी।

सोशल मीडिया के युग की तरह, अग्निहोत्री अतीत को आज के नजरिए से देखते हैं और खाने की मेज पर कई चर्चाएं इसे पटकथा तक ले जाती हैं। इसके लिए कोई बीच का रास्ता नहीं है, क्योंकि वह अपने आख्यान के अनुसार अतीत के उदाहरणों को चुनता और चुनता है। वह शेख अब्दुल्ला की बात करता है, लेकिन कश्मीर को भारत में मिलाने में राजा हरि सिंह की भूमिका का उल्लेख नहीं करता है। वह इस बारे में भी बात नहीं करते हैं कि 1980 के दशक के अंत में धांधली वाले मतपत्र ने कश्मीर में बुलेट संस्कृति को कैसे जन्म दिया।

फिल्म पाकिस्तान-अफगानिस्तान के कोण को संकुचित करती है और स्थानीय मुसलमानों पर विद्रोह को बनाए रखने की जिम्मेदारी रखती है। अग्निहोत्री के दस्तावेजों में आतंकवाद एक धर्म है और ऐसा लगता है कि कश्मीर का हर मुसलमान अलगाववादी रहा है और चाहता है कि हिंदू इस्लाम में परिवर्तित हो जाएं। 1947 तक डोगरा राजाओं ने कैसे राज्य पर शासन किया, यह यहां के पाठ्यक्रम से बाहर है।

बेशक, धार्मिक नारे लगाए गए, और निश्चित रूप से कश्मीरी पंडित भारत और पाकिस्तान के बीच गोलीबारी में फंस गए, लेकिन इतिहास उतना काला और सफेद नहीं है जितना अग्निहोत्री हमें विश्वास दिलाना चाहता है।

कश्मीरी किंवदंतियों के नाम और उनके योगदान जो कृष्ण ने मौसम संबंधी प्रवचन में कहे हैं, वे इतिहास की किताबों और मौखिक परंपरा में बहुत अधिक मौजूद हैं। अगर फिल्म के शोध के दौरान फिल्म निर्माताओं को इसके बारे में पता चला, तो दर्शकों को यह बताना उचित नहीं है कि उन्हें रहस्यमय लालीशोरी, शंकराचार्य की कश्मीर यात्रा और राज्य की बौद्धिक राजधानी के बारे में नहीं सिखाया गया है।

तथ्यों के चुनावी इस्तेमाल की बात करें तो फिल्म सीधे फारूक अब्दुल्ला और मुफ्ती मुहम्मद सईद पर हमला करती है, और परोक्ष रूप से निष्कासन के लिए कांग्रेस को दोषी ठहराती है, लेकिन यह भूलना आसान है कि जनवरी 1990 में, राष्ट्रीय एक मोर्चा सरकार थी, जब थी एक कथित नरसंहार, जिसका अस्तित्व भारतीय जनता पार्टी और वाम दलों के बाहरी समर्थन पर निर्भर था।

वह उस पार्टी को भी आसानी से भूल गए हैं, जिसके एजेंडे पर जाने-अनजाने उन्होंने एक क्षेत्रीय दल के साथ सरकार बनाई थी, जिसे फिल्मों ने दिल्ली में राष्ट्रवादी और श्रीनगर में सांप्रदायिक कहा।

दिलचस्प बात यह है कि फिल्म न्याय की बात करती है लेकिन न्यायपालिका की भूमिका, पंडितों की कानूनी लड़ाई और इस तथ्य को सामने नहीं लाती है कि असली बट दो दशक से अधिक समय से जेल में है और जमानत पर रिहा होने के बाद एक बार फिर पीछे है। सलाखों

विकृत करने की कोशिश में फैज़ अहमद फ़ैज़ की अच्छी पुरानी शायरी को बख्शा नहीं गया। 1979 में लिखा गया, हम देख लेंगे। पाकिस्तानी जनरल ज़िया-उल-हक अपनी कट्टरपंथी व्याख्या को विकृत करने और चुनौती देने के लिए पारंपरिक इस्लामी कल्पना के रूपक का उपयोग करते हैं। जब वह “इन-हक” (मैं सच हूं) कहता है, तो वह हिंदू धर्म के अद्वैत दर्शन के करीब आता है। फिल्म लोगों का दिल जीतने के मकसद से अटल बिहारी वाजपेयी जैसे पूर्व प्रधानमंत्रियों का मजाक उड़ाती है। शायद, रचनाकार केवल पृथ्वी पर शासन करने में विश्वास करते हैं।

कुछ लोगों को डर है कि स्ट्रीट जस्टिस के नाम पर फिल्म का फुटेज जल्द ही सोशल मीडिया पर एक समुदाय के खिलाफ और अधिक नफरत को भड़काएगा।

कश्मीर फाइल्स अभी सिनेमाघरों में चल रही है।

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