The fate of cinema in a polarised world

The fate of cinema in a polarised world

यद्यपि हमें वास्तविक मुद्दों के बारे में हार्ड हिट फिल्मों की आवश्यकता है, ऐसी फिल्मों का उद्देश्य स्वस्थ होना चाहिए और उन अपेक्षाओं को विकृत नहीं करना चाहिए जो दर्शकों को भीड़ की तरह व्यवहार करने और ‘अन्य’ प्रक्रिया में भाग लेने के लिए मजबूर करती हैं।

यद्यपि हमें वास्तविक मुद्दों के बारे में हार्ड हिट फिल्मों की आवश्यकता है, ऐसी फिल्मों का उद्देश्य स्वस्थ होना चाहिए और उन अपेक्षाओं को विकृत नहीं करना चाहिए जो दर्शकों को भीड़ की तरह व्यवहार करने और ‘अन्य’ प्रक्रिया में भाग लेने के लिए मजबूर करती हैं।

मुंबई के समलैंगिक अधिकार कार्यकर्ता विवेक आनंद ने दौरा किया। कश्मीर फ़ाइलें क्योंकि उसे इतिहास में दिलचस्पी है। देश भर के कई अन्य लोगों की तरह, वह कश्मीरी पंडितों की कहानी जानने के लिए उत्सुक थे।

उन लोगों के लिए जो एक सपनों के शहर में एक अच्छे पड़ोस में पले-बढ़े हैं और वंचितों की देखभाल करते हैं, एक फिल्म सामाजिक जिम्मेदारी के साथ मनोरंजन के बारे में है। लेकिन चिंता ने आनंद को फिल्म के प्रभाव से अधिक ले लिया क्योंकि सभागार के अंदर लोगों की प्रतिक्रिया, वे कहते हैं, “दर्शकों की प्रतिक्रिया में एक विकास था।”

बीते दिनों विवादित फिल्में देखने के बाद आनंद का कहना है कि वह इस उन्माद से स्तब्ध थे। काकश्मीर फ़ाइलें. वे कहते हैं, “लोग घृणास्पद भाषण देने के लिए उठे, भारत माता की जय और विंदे मातरम के नारे लगाए,” वे कहते हैं, “जो बयान दिए गए थे, वे केवल लोगों की सामान्य प्रतिक्रिया नहीं थे, यह देश। के मूड को दर्शाता है।

क्या कला एक प्रतिक्रिया होनी चाहिए?

कला के लिए दर्शकों का गुस्सा और गुस्सा अक्सर हमारे धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने को बनाए रखना एक दैनिक चुनौती बना देता है। एक सामान्य संदर्भ में, अभिनेता आदिल हुसैन का ट्वीट कि “कला को प्रतिक्रिया नहीं देनी चाहिए” महत्वपूर्ण है क्योंकि लोग चाहते हैं कि फिल्म देखने का अनुभव सार्थक हो न कि हानिकारक।

पर्दे पर नग्न सच्चाई देखना एक बात है, लेकिन स्क्रीनिंग के बाद जनता की भावनाओं के रोलर कोस्टर को देखना बिल्कुल दूसरी बात है। उसके बाद जब आनंद कहते हैं कि कश्मीर फ़ाइलें स्क्रीनिंग ने उन्हें बाबरी मस्जिद के विध्वंस के बाद के बॉम्बे दंगों की याद दिला दी क्योंकि इसने “1992 से पहले और 1992 के बाद के लोगों के जीवन को विभाजित किया”, यह पुष्टि करते हुए कि फिल्में और उनका ध्रुवीकरण कैसे होता है उस शाम थिएटर से लौटकर उसने अपने दोस्तों से कहा कि फिल्म खत्म होने के बाद पहली बार उसे सभागार के अंदर डर लग रहा था। उन्होंने लिखा, “मैंने नफरत की राजनीति को सामान्य होते देखा है।”

एक फिल्म में माला आमतौर पर तालियों के साथ समाप्त होती है जबकि एक त्रासदी आपको रुलाती है और हम इसे वहीं छोड़ देते हैं। लेडी अरुण कॉलेज में पढ़ाने वाली दिल्ली की मनोवैज्ञानिक शारदा कपूर कहती हैं, “लेकिन जब लोग भीड़ की तरह गूंजने लगते हैं और उसमें शामिल हो जाते हैं, तो यह हिंसा को तेज कर देता है और इसे गहरा कर देता है।” जब कोई फिल्म कथा हमें ले जाती है, तो हमें चाहिए दुखी हो, दोष नहीं, “वह नोट करती है।

अच्छी फिल्में हमारे दिमाग को आकार देती हैं लेकिन क्या फिल्में हमारे व्यवहार को तय करती हैं? देश में आज के परिवेश को देखते हुए, यदि फिल्में राजनीतिक आख्यान का अनुसरण करती हैं, तो वे दर्शकों को समूहों में विभाजित कर देंगी। मुस्लिम विरोधी एजेंडा अब एक राष्ट्रीय मुद्दा है और जब सत्ताधारी दल किसी फिल्म के पीछे अपना वजन रखता है, तो यह एक एजेंडे के स्वत: प्रचार की तरह होता है। यह वास्तव में उन आधे लोगों को बंद कर सकता है जिन्हें वे मनाने की कोशिश कर रहे हैं और साथ ही प्रचार के साथ किसी भी विवाद को कम करने में मदद करते हैं।

फिल्म निर्माता अपने राजनीतिक झुकाव को सही रखने की कोशिश करते हैं, लेकिन हमेशा राजनीतिक एजेंडे के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि नहीं करते हैं। निर्देशक के साथ भी ऐसा ही है। कश्मीर फ़ाइलेंविवेक अग्नि होत्री, जिन्होंने भी बनाया ताशकंद फ़ाइलें (2019), भारत के दूसरे प्रधान मंत्री लाल बहादुर शास्त्री की मृत्यु के रहस्य को जानने की कोशिश कर रहे एक खोजी सिनेमा के रूप में। फिल्म मनोरंजन के साथ-साथ जानकारी देने का भी प्रबंधन करती है। एक मजबूत नेता अकेले दुश्मन को सैन्य रूप से कैसे हरा सकता है?

पिछले कुछ सालों में कई राष्ट्रवादी फिल्में रिलीज हुई हैं। एक ज्ञात दुश्मन से खतरा (पाकिस्तान पढ़ें) और राष्ट्रवादी भावनाओं के एक शक्तिशाली सेट का उपयोग उरी : सर्जिकल स्ट्राइक सामान्य तर्कसंगत सोच को खत्म करने के लिए दिया गया। केवल सकारात्मक चीयरलीडिंग के बजाय, फिल्म का सबसे प्रसिद्ध वन-लाइनर – हाउ इज द जोश – भी एक सामूहिक दुष्ट मानसिकता फैलाता है।

आघात और हिंसा की फिल्में।

ऐसी फिल्मों के लिए मजबूत राय और उच्च प्रशंसा मणि कर्णिका: झांसी की रानी, तानासी और सीज़र दर्शकों को उनके कम्फर्ट जोन से बाहर निकाला जा सकता है। “अंदर कश्मीर फ़ाइलें, मैंने ऐसी कहानियों का संकलन देखा जो सत्य हैं; मैं इस तरह की कहानियां सुनकर बड़ा हुआ हूं, “कांग्रेस के पूर्व नेता एमएल फ़ुतिदार के जीवन कौशल सलाहकार पर्ल फ़ुतिदार कहते हैं।” फिल्म को लेकर सबका अलग-अलग इम्प्रेशन है। इसने एक ऐसा विषय शुरू किया है जिसे तीन दशकों से जगह नहीं मिली है। लेकिन, अगर कश्मीरी पंडितों का कल्याण एक वास्तविक लक्ष्य है, तो फिल्म द्वारा बनाई गई भावनाओं को सकारात्मक तरीके से चित्रित करने की जरूरत है, न कि राजनीतिक रूप से, “वह कहती हैं।

फिल्में राष्ट्र की स्थिति का वर्णन और प्रतिबिंबित करती हैं।

उदाहरण के लिए, नंदिता दासो द्वारा निर्देशित पहली फिल्म दिल गोधरा हत्याकांड के 24 घंटे बाद और एक महीने बाद गुजरात में व्याप्त भय और अराजकता ने इसे अपनी चपेट में ले लिया। 2009 की फिल्म गुजरात दंगों के पीड़ितों के लंबे आघात की जांच करने से नहीं कतराती है जिसमें 1,000 से अधिक लोग मारे गए थे।

राहुल ढोलकिया के ران यह एक पारसी लड़के की सच्ची कहानी पर आधारित थी जो 2002 के गुलबर्ग सोसाइटी नरसंहार के बाद लापता हो गया था। यह अपने बेटे को खोजने के लिए परिवार के संघर्ष का पता लगाता है। 2007 की फिल्म गुजरात में रिलीज नहीं हुई थी क्योंकि इसे सिनेमा मालिकों ने एक संवेदनशील फिल्म के रूप में दिखाया था।

2005 रिलीज, अमू शोनाली बोस ने 1984 के सिख विरोधी दंगों के दौरान सिखों के खिलाफ धार्मिक असहिष्णुता की गतिशीलता की खोज की। हैदर (2014) ने विवादास्पद AFSPA कानून की दमनकारी शक्ति पर सवाल उठाया। लेकिन गुस्से में, दर्शकों का हिस्सा कश्मीर फ़ाइलें पहले की फिल्मों में स्पॉयलिंग की बात नहीं होती थी।

हमें वास्तविक मुद्दों के बारे में हार्ड हिट फिल्मों की जरूरत है, लेकिन विकृत अपेक्षाओं की नहीं जो नागरिकों को भीड़ की तरह व्यवहार करने और ध्रुवीकरण में भाग लेने के लिए मजबूर करती हैं।

हमें ऐसी फिल्मों की जरूरत है जो घावों को भर दें और नागरिकों को ‘अल्पसंख्यक’ की प्रक्रिया का हिस्सा बनने के लिए मजबूर न करें, जबकि देश में पर्यावरण पहले से ही सांप्रदायिक असहिष्णुता से पीड़ित है।

सार

देश में आज के परिवेश को देखते हुए, यदि फिल्में राजनीतिक आख्यान चलाती हैं, तो वे दर्शकों को समूहों में विभाजित कर देंगी। कला के लिए दर्शकों का गुस्सा और गुस्सा अक्सर हमारे धर्मनिरपेक्ष ताने-बाने को बनाए रखना एक दैनिक चुनौती बना देता है।

फिल्में एक राष्ट्र की स्थिति का वर्णन और प्रतिबिंबित करती हैं। उदाहरण के लिए, नंदिता दासो दिल गोधरा नरसंहार के दौरान गुजरात में व्याप्त भय और चिंता को दर्शाता है। राहुल ढोलकिया के ران यह एक पारसी लड़के की सच्ची कहानी पर आधारित थी जो 2002 के गुलबर्ग सोसाइटी नरसंहार के बाद लापता हो गया था। अमू शोनाली बोस के माध्यम से, उन्होंने 1984 के सिख विरोधी दंगों के दौरान सिखों के खिलाफ धार्मिक असहिष्णुता की गतिशीलता का पता लगाया।

हमें ऐसी फिल्में चाहिए जो घाव भर दें और नागरिकों को असहिष्णु न बनाएं।

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