How Malayalam cinema dealt with feminine sensuality | Malayalam Movie News

How Malayalam cinema dealt with feminine sensuality | Malayalam Movie News

“नहीं, मेरा यह मतलब नहीं है।” घंटी बजती है? हाँ अल जो मेरे लिए बहुत बकवास लगता है, ऐसा लगता है कि बीटी मेरे लिए नहीं है, ऐसा लगता है कि बीटी मेरे लिए नहीं है, ऐसा लगता है कि बीटी मेरे लिए नहीं है या तो हिंसा जैसे मुद्दों से निपटना।

सिनेमा हमारे समय की कला के सबसे प्रभावशाली और लोकप्रिय रूपों में से एक है और यह समाज का दर्पण है। प्रसिद्ध फिल्म निर्माता की तरह, जीन-ल्यूक गोडार्ड ने एक बार कहा था, “हर फिल्म उस समाज का परिणाम है जिसने इसे बनाया है। इसलिए अमेरिकी सिनेमा अब इतना खराब है। यह एक अस्वस्थ समाज को दर्शाता है।” यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि कभी-कभी सिनेमा एक हथौड़ा हो सकता है जो समाज को आकार दे सकता है।

मलयालम सिनेमा की शैली को देखते हुए यह निश्चित है कि यह समाज की वास्तविकता को दर्शाता है, लेकिन क्या यह समाज के विकास के साथ प्रगति करना चाहता था?

कामुकता हमेशा लोकप्रिय रही है और इसे विभिन्न संदर्भों में सिल्वर स्क्रीन पर देखा गया है। लेकिन मलयालम सिनेमा ने स्त्रीत्व को कैसे चित्रित किया है? पीड़िता से शादी करने से लेकर बलात्कारी तक, किसी महिला की सहमति पर ध्यान न देने, शर्मनाक, सामान्य करने और कभी-कभी यौन हिंसा की प्रशंसा करने तक, जब हम गहरी खुदाई करते हैं तो स्त्रीत्व के साथ मलयालम सिनेमा की प्रतिस्पर्धा गंदी हो जाती है।

मलयालम सिनेमा हमेशा अपने समय से आगे रहा है। मशहूर फिल्म निर्माता पद्मराजन की 1986 की फिल्म ‘नमुको पार्किन मंथिराथोपकल’ में नायिका सोफिया के साथ उसके सौतेले पिता पॉल पेलोक्रान ने बलात्कार किया था। रेपिस्ट बदला लेने के लिए यह जघन्य अपराध करता है ताकि सोफिया अपने प्यार से दूर न भागे। हालांकि सोफिया सोलोमन के साथ जीवन शुरू करने के लिए अनिच्छुक है, घटना के बाद, बाद में जोर देकर कहा कि कुछ भी उनके प्यार को खत्म नहीं कर सकता है। सुलैमान का उत्तर सहानुभूति का कार्य नहीं है, बल्कि इस बात का प्रमाण है कि उनका प्रेम वास्तविक है। इसी तरह, पद्मराजन की 1987 की क्लासिक, थवनाथम्बिकल के बारे में सबसे गपशप में से एक यह है कि कोई भी क्लारा को देख सकता है, एक ऐसी महिला जिसे दुनिया के सबसे पुराने पेशे – वेश्यावृत्ति में होने का कोई पछतावा नहीं है। यद्यपि उसे व्यवसाय में धोखा दिया गया था, वह अपने द्वारा देखे जाने वाले पुरुषों के लिए माफी नहीं मांगती है, और फिल्म निर्माता यह स्पष्ट करता है कि एक महिला की यौन स्वतंत्रता किसी और के हाथ में नहीं है, बल्कि उसके हाथ में है। पद्मराजन ने इस चरित्र को इतनी पूर्णता के साथ चित्रित किया है कि आज भी कोई भी क्लारा से सहमत हुए बिना मदद नहीं कर सकता है।

हिटलर

कहा जा रहा है, इसका मतलब यह नहीं है कि एम-टाउन की फिल्में सभी उज्ज्वल और सुंदर हैं। 1996 की फिल्म ‘हिटलर’ में एक ‘परफेक्ट ब्रदर’ के लंबे समय से प्रतीक्षित चित्रण ने अधिकांश दर्शकों को अंधा कर दिया था, जो उनकी बहनों को विकृत दुनिया से बचाता है। सच तो यह है कि फिल्म मनोरंजन के साथ-साथ जानकारी देने का भी प्रबंधन करती है। फिल्म का नायक (आप फिल्म देखने के बाद तय कर सकते हैं कि वह नायक है या नहीं) मधु एक बहुत ही सुरक्षात्मक भाई है, जो यह सुनिश्चित करता है कि उसकी पांच बहनें ‘जरूरी’ से ज्यादा हैं। सांस भी न लें। फिल्म मुश्किल बना देती है जब मधु अपनी बहन की शादी एक बूढ़े आदमी, अपने प्रोफेसर से करती है, जो उसका बलात्कार करता है! पीड़िता के पास इसमें कोई शब्द नहीं है, क्योंकि, उसके प्रोफेसर उर्फ ​​रेपिस्ट के अनुसार, वह मदद के लिए रोई या चीखी नहीं थी, यह सुझाव देते हुए कि वह स्पर्श का “आनंद” ले रही थी। यहाँ स्त्री की पवित्रता को इतना महत्व दिया जाता है कि अपराध विवाह संस्था के अंतर्गत ही रह जाता है। अपमानजनक शिकार से शादी करना ही एकमात्र समाधान है जो प्रतीत होता है कि मित्रवत भाई ने पाया है।

‘हिटलर’ एकमात्र ऐसी फिल्म नहीं है जो सहमति शब्द से अपरिचित थी, बल्कि इसके अलावा और भी बहुत कुछ है, और यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि 1990 के दशक की सबसे मजबूत महिला नायिकाओं में से एक – कणादम की भानु भी। जब मैं उसे चूमता हूँ, रुको, यहाँ पकड़ है – जबरन। भानु का किरदार शायद सबसे कठिन महिला है, जिसे फिल्म प्रशंसकों ने मलयालम फिल्मों में देखा है। वह अपने परिवार की एकमात्र कमाने वाली है, और जैसा कि वे कहते हैं, उसे कोई समस्या नहीं थी, लेकिन परिस्थितियों के कारण वह गुजरी। भानु एक ऐसी महिला है जो किसी से नहीं डरती, हंसने से भी मना कर देती है, और फिर भी जब विश्वनाथन उसे जबरदस्ती चूमता है, तो वह आज्ञाकारी हो जाती है। वह इस पल में अपनी सारी ताकत खो देती है, एक बच्चे की तरह रोने लगती है। एक आदमी के मजबूत ‘स्पर्श’ का रोमांस ‘कन्नमदम’ में कोई अपवाद नहीं है, लेकिन इसके अलावा और भी बहुत कुछ है।

نمادم

संस्कृति, रीति-रिवाज और यहां तक ​​​​कि मानव सोच भी अलग है क्योंकि यात्रा चलती रहती है और मलयालम उद्योग अलग नहीं है। उद्योग, कलाकार और यहां तक ​​कि कहानियां भी इन परिवर्तनों से गुजरती हैं। जैसे-जैसे विकास जारी रहा, वैसे-वैसे महिलाओं की केंद्रीय भूमिका और उनके साथ कैसे व्यवहार किया जाए, इसकी पटकथा भी। अनादि काल से फिल्मों में यौन उत्पीड़न की बात होती रही है, और 2018 की फिल्म ‘वरथन’ में किसी को भी राहत देने के लिए फिल्म निर्माता अमल नायरड ने बचे लोगों की रक्षा करने की आवश्यकता पर जोर दिया है। पाया जाना चाहिए और टीज़र को दंडित किया जाना चाहिए . फिल्म निर्माता ने अपनी नायिका प्रिया पाल को, जो पुरुषों के एक समूह द्वारा छेड़छाड़ की जाती है, आत्महत्या करने के लिए मजबूर नहीं किया, बल्कि पुरुषों को कीमत चुकाने के लिए मजबूर किया, और बाद में मैं एक सामान्य जीवन जीता हूं। यहां फिल्म निर्माता न केवल एक शक्तिशाली महिला नायक का निर्माण करता है बल्कि दर्शकों को यह भी आश्वासन देता है कि एक महिला अपनी लड़ाई खुद लड़ सकती है, और जीवन एक हमले के बाद समाप्त नहीं होना चाहिए।

وراتھن

ولا

हालाँकि, बाद में 2019 में, लोकप्रिय फिल्म ‘चोला (पानी की छाया)’ में, जानकी को देखा जा सकता है, जो स्कूल जाने वाली लड़की को बलात्कार करने वाले व्यक्ति से जोड़ती है। स्टॉकहोम सिंड्रोम न केवल दर्शकों का दम घोंटता है बल्कि उन्हें परेशान भी करता है। नए जमाने का प्रगतिशील सिनेमा भी ‘कुंवारी’ के विचार से मुक्त नहीं है। 2019 की फिल्म ‘इश्क – नॉट ए लव स्टोरी’ में, निर्देशक अनुराज मनोहर एक युवा जोड़े के बारे में बात करते हैं जो एक नैतिक पुलिसिंग घटना में फंस जाते हैं, जो रिश्ते में ‘आदमी’ के संदेह को दूर करता है। चाहे चौकीदार द्वारा पागलपन। समूह ने अपनी गर्लफ्रेंड के साथ चुंबन या यौन संबंध बनाए। फिल्म निर्माता भले ही प्रगतिशील होने की बात करते हैं, लेकिन वह नायिका की वर्जिनिटी बनाए रखना भी नहीं भूलते।

प्यार

इसके विपरीत, आशिक अबू की मायानाधी जैसी फिल्में, जहां नायक अपर्णा उर्फ ​​अपो दोहराती है कि “सेक्स कोई वादा नहीं है” राहत की सांस है और ताजी हवा की एक बहुत जरूरी सांस है।

मायांधी

आइए आशा करते हैं कि फिल्म निर्माताओं और लेखकों में ऐसी महिलाओं को बनाने का साहस है जो स्वतंत्र, सामाजिक और यौन हैं, और अपनी लड़ाई खुद लड़ सकती हैं, जैसा कि कई सामान्य महिलाएं ऑफ स्क्रीन करती हैं।

.

Similar Posts

Leave a Reply

Your email address will not be published.